Maddalena, che in Cristo ama tutti e, fra tutti, i più poveri, qualunque sia la loro povertà, coglie l'errore storico-sociale che la pubblica autorità sta compiendo e, col coraggio proprio dei profeti, continua la sua attività educativa, nonostante le difficoltà e le incomprensioni che la ostacolano. Scrive infatti all'amica Contessa Durini: «sappiate dunque che fui avvertita da persona amica, che cerchi con la possibile segretezza di maneggiarmi a Milano per ottenere il Decreto di conferma del dono fattomi in voce da Sua Maestà perché qui vi sono persone di Governo, le quali vogliono prendermi il convento, perché la Pace di Parigi porta nei suoi articoli che i beni ecclesiastici debbono andare a saziare i debiti dello "Stato. Oltre di ciò hanno preparato un rapporto informativo di quest'opera nel quale fanno vedere la sua inutilità non solo; ma anche ch'è nociva al bene pubblico perché prendendo noi le povere alle nostre scuole. le civilizziamo, e per conseguenza non fanno più le lavandaie, non scoperanno più le strade, insomma non faranno più queste cose così ordinarie».' Maddalena sa che «civilizzare» significa difendere i diritti umani che ogni uomo può vantare, ma solo quando compie i propri doveri, altrimenti diventa un rivoluzionario, un anarchico, nocivo a sé e agli altri. Per questo vuole che le sue Figlie e le Maestre di campagna insegnino alle ragazze «a leggere, a scrivere, a far di conto», ma anche a lavorare per guadagnarsi onestamente il pane, e quindi sfuggire ad ogni strumentalizzazione della loro povertà. Raccomanda infatti alle Maestre: «... (abbiano pure) una singolare attenzione perché riescano abili ed anche eccellenti nei loro lavori, chè anzi uno dei mezzi opportuni per tenere le povere lontane dal pericolo di offendere Dio, è quello di dar loro da guadagnarsi il pane onorevolmente». 6